Las dificultades del esquema económico implementado por la administración libertaria no son nuevas en la historia argentina. En varias ocasiones, distintos gobiernos recurrieron a la intervención del Banco Central para frenar la escalada del tipo de cambio. Sin embargo, este mecanismo suele generar consecuencias adversas que terminan erosionando la estabilidad buscada. La pérdida de reservas, el freno a la producción y exportación, la fuga de capitales y el riesgo de una crisis cambiaria son algunos de los desafíos que enfrenta Milei mientras intenta consolidar su modelo.&nbsp;&nbsp;PÉRDIDA DE RESERVAS: UN CAMINO PELIGROSO.&nbsp;&nbsp;La contención del dólar es clave para evitar una aceleración inflacionaria que haga insostenible la gestión del oficialismo actual.&nbsp;Para lograrlo, el Banco Central ha vendido miles de millones de dólares en reservas, logrando una aparente estabilidad cambiaria.&nbsp;Sin embargo, esta estrategia tiene límites. Cada dólar vendido reduce las reservas internacionales, debilitando la capacidad del país para enfrentar futuras crisis. Cuando las reservas se agotan o llegan a niveles peligrosamente bajos, el margen de maniobra se achica y los mercados empiezan a descontar una posible devaluación. Esto puede generar un efecto inverso al deseado: en lugar de brindar estabilidad, la incertidumbre aumenta y los actores económicos buscan dolarizarse con mayor urgencia.&nbsp;En el caso argentino, la historia muestra que el agotamiento de reservas suele desembocar en crisis cambiarias abruptas. La salida del 1 a 1 en 2001, el cepo cambiario durante la gestión de Cristina Fernández de Kirchner y las corridas contra el peso durante el gobierno de Mauricio Macri son ejemplos de cómo la pérdida de reservas puede derivar en crisis económicas de gran magnitud.&nbsp;&nbsp;EL FRENTE PRODUCTIVO: EXPORTACIONES Y ATRASO CAMBIARIO.&nbsp;&nbsp;Otra consecuencia de mantener el dólar artificialmente bajo es el impacto negativo sobre el sector productivo, en especial el exportador. Cuando el tipo de cambio no refleja la realidad del mercado, los productores que generan divisas enfrentan menores incentivos para vender al exterior. Esta situación redunda en una caída en la liquidación de divisas.&nbsp;En este sentido, el modelo de Milei enfrenta una contradicción central: mientras busca atraer dólares a través de inversiones extranjeras y exportaciones, su política cambiaria genera dudas en los sectores productivos. Si el dólar no refleja su valor real, los exportadores pueden optar por retener su producción o vender en mercados alternativos, dificultando el ingreso genuino de divisas.&nbsp;El sector agropecuario, clave en la generación de dólares para Argentina, ya ha manifestado su preocupación por la brecha cambiaria y las retenciones. Si el gobierno insiste en mantener el tipo de cambio pisado mediante la venta de reservas, el desincentivo a la producción puede traducirse en menor oferta de divisas, lo que a su vez retroalimenta el problema de las reservas.&nbsp;&nbsp;FUGA DE CAPITALES Y DESCONFIANZA.&nbsp;&nbsp;Otro riesgo latente en la política económica de Milei es la fuga de capitales. Si los inversores y ahorristas perciben que el esquema cambiario no es sostenible, buscarán proteger sus activos trasladándolos fuera del país o refugiándose en el dólar.&nbsp;El temor a una devaluación futura, sumado a la incertidumbre sobre la viabilidad del modelo económico, puede acelerar este proceso. En países con alta inestabilidad financiera como Argentina, la confianza en el gobierno y en el Banco Central juega un rol fundamental en la decisión de los inversores.&nbsp;El caso más emblemático de fuga de capitales en Argentina ocurrió durante el gobierno de Mauricio Macri, cuando la eliminación de restricciones cambiarias generó una salida masiva de dólares. A pesar del endeudamiento con el FMI y otros organismos, el drenaje de reservas fue imparable y desembocó en una devaluación forzada. Milei enfrenta un desafío similar: si no logra generar confianza y garantizar estabilidad genuina, la fuga de capitales puede convertirse en una amenaza concreta.&nbsp;&nbsp;EL FMI COMO ÚLTIMA SALIDA.&nbsp;&nbsp;Cuando un país agota sus reservas internacionales, enfrenta dos opciones: devaluar su moneda o buscar financiamiento externo para sostener la estabilidad cambiaria. En la historia argentina, esta segunda opción ha estado marcada por la recurrencia al Fondo Monetario Internacional (FMI).&nbsp;El gobierno de Javier Milei ha manifestado en reiteradas ocasiones su intención de refinanciar la deuda con el FMI y, en caso de ser necesario, recurrir a nuevos préstamos. Si bien estos acuerdos pueden otorgar liquidez temporal y evitar una crisis inmediata, también imponen fuertes condicionamientos que afectan la autonomía económica del país.&nbsp;Uno de los principales riesgos de endeudarse con el FMI para sostener un dólar artificialmente bajo es que el organismo exige ajustes fiscales y reformas estructurales a cambio de sus desembolsos. Esto puede traducirse en mayores recortes al gasto público, subas de tarifas y reducción de la inversión estatal, lo que impacta directamente en la actividad económica y el bienestar de la población.&nbsp;Además, la deuda con el FMI suele generar una presión constante sobre la economía. Los vencimientos futuros obligan a los gobiernos a priorizar el pago de compromisos en dólares, lo que puede derivar en nuevos ajustes o en la necesidad de seguir tomando deuda para cubrir obligaciones previas. Es un círculo vicioso que, lejos de brindar estabilidad, perpetúa la dependencia financiera del país.&nbsp;El caso de Mauricio Macri es un claro ejemplo de cómo la combinación de fuga de capitales, pérdida de reservas y endeudamiento con el FMI puede desembocar en una crisis económica. A pesar del préstamo récord de 57.000 millones de dólares otorgado en 2018, el peso sufrió una devaluación acelerada, la inflación se disparó y el gobierno tuvo que implementar controles cambiarios para evitar un colapso financiero.&nbsp;Si Milei sigue el mismo camino, el desenlace podría ser similar: la venta de reservas y el financiamiento externo pueden otorgar una estabilidad transitoria, pero sin un plan de desarrollo sostenible que genere dólares genuinos, el modelo se vuelve inviable.&nbsp;¿SE AVECINA UNA CRISIS CAMBIARIA?.&nbsp;&nbsp;El principal interrogante que se plantea es hasta cuándo puede sostenerse este modelo. La historia económica argentina muestra que la contención artificial del dólar suele terminar en crisis cambiarias abruptas, con fuertes devaluaciones y sus consecuentes efectos inflacionarios.&nbsp;Si el Banco Central sigue perdiendo reservas y los exportadores retienen divisas a la espera de un ajuste cambiario, el gobierno puede verse obligado a una devaluación no planificada. Esto generaría un impacto inmediato en la inflación y en el poder adquisitivo de la población, afectando la estabilidad social y política.&nbsp;&nbsp;A pesar de su discurso de ruptura con el pasado, el modelo económico de Milei enfrenta los mismos dilemas que administraciones anteriores. La gran incógnita es si logrará sortear estos desafíos o si, como ha ocurrido en otras épocas, el intento de controlar el dólar mediante la venta de reservas terminará desembocando en una crisis de magnitud.&nbsp;Julián Lazo Stegeman&nbsp;

EL MODELO MILEÍSTA Y LA ALERTA DE UNA POSIBLE ESTABILIDAD ARTIFICIAL

EL MODELO MILEÍSTA Y LA ALERTA DE UNA POSIBLE ESTABILIDAD ARTIFICIAL.

Iniciativa que busca romper con los estereotipos masculinos y abrir la puerta a una nueva forma de entender al género.&nbsp; Esta propuesta fue promovida por una línea de productos cosméticos masculinos, entrevistando a algunos referentes con presencia habitual en los medios de comunicación. En la actualidad, los varones enfrentan la necesidad de repensar su rol dentro de la sociedad. Durante décadas, la masculinidad estuvo definida por la fortaleza física y la falta de vulnerabilidad emocional. Estos conceptos lograron limitar la capacidad de las personas para expresarse libremente y cuidar su bienestar. Es importante hablar sobre las nuevas concepciones de la masculinidad y qué significa ser hombre hoy en nuestro país. Históricamente, la imagen del hombre fuerte, proveedor y emocionalmente cerrado ha sido el estándar. Este concepto, enraizado en muchas culturas, se tradujo en un limitante perjudicial, no sólo para ellos mismos, sino también para sus familias y comunidades. Abrir el diálogo sobre la importancia de que los hombres cuiden de su bienestar no sólo es crucial, sino necesario. Se propuso visibilizar el impacto que tienen los estereotipos de género sobre la salud masculina y cómo afectan tanto su bienestar físico como emocional. Muchas problemáticas que atraviesan este género no se discuten debido a la rutina diaria. Vivimos en un mundo donde casi el 70% de quienes cometen un acto de suicidio son varones.&nbsp;La importancia de la vulnerabilidad masculina: Se empieza a oír, soy re llorón, pero por cosas como series o películas. De chico me señalaban por cómo me vestía, me decían: te ponés esos chupines porque sos gay, como si fuese algo malo. Tengo un complejo muy grande con mi panza; estos comentarios reflejan la presión que impone la sociedad sobre lo que está “hegemónicamente bien”, lo que toca directamente la “fibra de la masculinidad frágil”.Una ONG como GROW Género y Trabajo, buscó investigar y entender mejor qué significa ser hombre hoy, así como los dolores y ansiedades que enfrentan los hombres en su día a día. Una de las principales conclusiones del estudio fue que los hombres aún sienten una gran presión para cumplir con el rol tradicional de proveedor. A pesar de estos desafíos, también se están observando cambios positivos. Algunos hombres han comenzado a reconocer la importancia del autocuidado y han desafiado los estereotipos tradicionales. La masculinidad no debe estar asociada únicamente con la fuerza física o la invulnerabilidad emocional. Es nuestro compromiso representar una masculinidad más diversa.QUERIDOS LECTORES: Para la igualdad de género es necesario educar, salir de las viejas ideas de lo que significa ser hombre, romper de una vez por todas con la herencia patriarcal; salir de la obligatoriedad del “machismo” y el daño que provoca.“Puedes conocer mucho más de una persona en una hora de juego&nbsp;que en un año de conversación”&nbsp;Platón<a href="mailto:drgandini@yahoo.com.ar">drgandini@yahoo.com.ar</a>

“Árbol que nace torcido nunca sus ramas endereza…”
Las nuevas masculinidades, la autenticidad posible…
4ª Entrega

&nbsp;El próximo martes 25, nueve meses antes de la Navidad” recordaremos el misterio del Anuncio de Ángel a María, momento que entre los creyentes hacemos memoria y actualizamos la encarnación del Hijo Eterno en las entrañas de María de Nazaret.Es por eso que ese día la Subsecretaría de Políticas Familiares conmemora el Día del Niño por Nacer, fecha en la que se destaca la importancia de proteger la vida humana desde su concepción en el vientre materno.Es sabido como en nuestra patria por un lado nuestro ordenamiento jurídico reconoce la humanidad del por-nacer, al que califica de “persona” y de “niño”, y así su derecho fundamental a la vida, a la vez que declara el derecho de la madre (y del profesional de la medicina que practica el aborto) a quitarle la vida.Decía al respecto en estos días el diario Infobae: “Dado que matar a un inocente es un agravio a un derecho fundamental (el más fundamental de los derechos: la vida), así declarado por la totalidad de las convenciones internacionales y regionales sobre derechos humanos, que alguien goce de un derecho legalmente establecido a quitar la vida a un ser reconocido como humano por el mismo ordenamiento jurídico, indica una clara situación de anomia de especial gravedad”.Para reflexionar sobre esa jornada nos puede venir bien recordar aquello que sucedió cuando en Francia fue votada la ley de aborto según lo relata una web católica:&nbsp;Un célebre médico francés llamado Jerónimo Lejeune-allá por los años 60- preguntó a un tal Monod en los debates acerca del aborto:&nbsp; “De un padre sifilítico y una madre tuberculosa que tuvieron cuatro hijos, el primero nació ciego, el segundo murió al nacer, el tercero nació sordomudo, y el cuarto es tuberculoso; la madre queda embarazada de un quinto hijo. Ud. ¿qué haría?”- “Yo interrumpiría ese embarazo”, respondió con toda seguridad Monod.Entonces el médico le contestó: “Tengamos un minuto de silencio, pues hubiera matado a Beethoven.”Es que la dignidad ontológica es un primer principio fundamental: diríamos con sentido común “no hagas a los demás lo que no te gusta que te hagan a vos”; por lo tanto, no tires a un basurero a un niño en estado de gestación, y como todo ser humano tiene derecho a la vida, nadie debe “levantar la mano” sobre otro ser humano.&nbsp;Decía también San Juan Pablo II: «entre todos los delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta características que lo hacen particularmente grave e ignominioso […] Hoy, sin embargo, la percepción de su gravedad se ha ido debilitando progresivamente en la conciencia de muchos (…) Ante una situación tan grave, se requiere más que nunca el valor de mirar de frente a la verdad y de llamar a las cosas por su nombre, sin ceder a compromisos de conveniencia o a la tentación de autoengaño. A este propósito resuena categórico el reproche del Profeta: “¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal!...”La esperanza no defrauda decimos con san Pablo y con el papa Francisco en estos días del año santo: hay esperanza en cada gurí recién concebido, en cada líder que trabaja por la dignidad del niño por nacer, cada madre y padre que lloran arrepentidos por un aborto, en cada educador que ayuda a sus educandos a valorar el rostro del otro, en cada madre y a cada agente de salud que supera la tentación de abortar a un niño que está siendo gestado en situación adversa.La esperanza no defrauda.

La esperanza y la dignidad del niño por nacer

&nbsp;Para dimensionar esta culminación, es trascendente conocer sus comienzos… Nació en Milán, Ohio, EEUU; era el más pequeño de siete hermanos, su madre era maestra de escuela y su padre un activista político canadiense, exiliado en los Estados Unidos. En la escuela era distraído, impulsivo y disperso. A los ocho años volvió preocupado por una nota para entregar a sus padres. Su madre la leyó bajo la atenta mirada del pequeño. ¿Qué dice? –acabó preguntando. Con lágrimas en los ojos, le leyó- Su hijo es un genio, esta escuela es muy pequeña para él y no tenemos buenos maestros para enseñarlos. Por favor, enséñele usted en casa.&nbsp; Ella lo abrazó y le dijo que no se preocupara, que se encargaría de su educación. Y eso fue exactamente lo que sucedió. A los 15 años comenzó como telegrafista y, un año después, nació su primer invento. Muchos años después, cuando era un inventor reconocido, encontró la nota, que decía: Su hijo está mentalmente enfermo y no podemos permitirle, que venga más a la escuela.&nbsp; Los profesores de Thomas Edison le dijeron que “era demasiado tonto para aprender nada”, también lo echaron de sus primeros dos trabajos por “no ser productivo.” Una mentira de su madre…pudo cambiar el destino de Edison. ¿Qué hubiera pasado si su madre se hubiera dejado arrastrar por el modelo escolar que exigía silencio, escuchar sin hablar? ¡Quizás ahora no tendríamos electricidad! Esta historia muestra lo que ocurre entre una madre resiliente y un hijo superdotado, no reconocido por ese sistema educativo; en menor medida, sigue ocurriendo, a pesar de las neurociencias; no se tienen en cuenta algunos criterios; todos podemos ser superdotados en algo, lo importante es descubrirlo. Muchos casos podrán reconocerse si llega la educación emocional y las escuelas adoptan una educación integral: Todo tiene relación con todo; la escuela tiene que ser un banco de experimentación: científica, artística y humanística.QUERIDOS LECTORES: El sistema educativo sigue en la exclusión, determina quién va a universidad o a determinadas empresas o a trabajos menores. Los alumnos educados con puntos de vista esquemáticos y estrictos, serán hombres y mujeres inadaptados e infelices, con dificultades para el desarrollo laboral y académico. La escuela, con nuevos enfoques, debe formar personas con fuerza interior y equilibrio emocional, que confíen en sus propias capacidades.“La única posibilidad de descubrir los límites posibles,&nbsp;es aventurarse en el terreno de lo imposible”Arthur Clarke<a href="mailto:drgandini@yahoo.com.ar">drgandini@yahoo.com.ar</a>

“Árbol que nace torcido nunca sus ramas endereza…”
Las formas de convertir los fracasos en éxitos…
3ª Entrega

Somos caminantes de la esperanza, es decir que marchamos en la vida tratando de “dar el paso siguiente”, muchas veces en medio de incertidumbres. Hay quienes piensan que estamos en el final de un tiempo, de una civilización: sabemos que muchas cosas caen, pero no podemos saber qué es lo nuevo que se edifica; sabemos con certeza de crisis y a veces de caos, pero no sabemos cómo se están gestando los “nuevos cosmos”.En efecto, cantamos en nuestras comunidades: “Dios nos cuida, tierno y paciente /nace el día, un futuro nuevo. /Cielos nuevos y una tierra nueva./ Caen muros gracias al Espíritu”.Quizá porque tenemos miedo no nos atrevemos a vislumbrar lo nuevo que puede traer Dios y sólo Dios. El miedo que paraliza nos impide ver “el rostro” de lo que puede sorprendernos en cualquier momento.Es que el rostro no puede ser manejado, manipulado; ni el de Dios ni el de las personas humanas. El rostro no puede ser definido, es siempre misterio, es siempre trascendente. Mi auto referencialidad me impide salir al “encuentro” del otro, hacia la mirada del otro ya que el rostro y la mirada no puede y no debe ser abarcado y por tanto cosificado.El rostro del Otro y de los otros no es un problema como el de las matemáticas, es un misterio al que solo puedo acceder desde el respeto y desde el amor, desde el silencio amoroso y la escucha atenta.U filósofo europeo del siglo XX llamado Emmanuel Lévinas basaba sus estudios acerca de la ética filosófica justamente en la experiencia del encuentro con el Otro. El encuentro cara-a-cara es la relación inevitable en la que la cercanía y la distancia de la otra persona logran sentirse y tener un efecto.“La relación ética cara-a-cara, contrasta también con toda relación que se podría llamar mística” decía.Lo contrario es la violencia: la guerra es “apoderarse absolutamente del otro” y transformarlo en objeto de mi voracidad, de mi ira, de mi lujuria, de mi ego idolatrado. Por eso la violencia no es la novedad de la tierra nueva: es la repetición hasta el hartazgo de lo ya sabido, es el “infierno de lo igual”.El rostro del otro es artesanal no es industrial, está moldeado por un Artesano, no hecho en serie por una máquina; está modelado por un tierno Padre y no por una inteligencia artificial: su descubrimiento ha de ser respetuoso, dialogal y tierno. Cuando esto sucede se “caen los muros gracias al Espíritu” y se establecen puentes.En el antiguo testamento varias veces se repite la bella y sencilla oración: “muéstranos tu rostro”; este domingo oiremos que ese rostro brilló plenamente en una montaña; en efecto en el cerro Tabor dice Lucas que Jesús “mientras oraba, el aspecto de su rostro cambió y sus vestidos brillaban de resplandor”.Con ese Rostro ya no hay caos, hay cielo nuevo, caen los muros.Con ese rostro nos sentimos mirados a resguardo de todos los temores como niño que contempla a sus padres.Ese Rostro, además nos permite la experiencia mística de estar “cara a cara” en la familia y el Pueblo.¡Cielos Nuevo y un Tierra nueva! ¡La esperanza no defrauda!

El rostro, el otro y la esperanza

Desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha comprendido su poder. Los discursos han levantado imperios y los han derribado, han provocado injusticias y han devuelto esperanzas. Hoy, en una era donde la palabra se multiplica en pantallas y ecos digitales, su impacto es inmediato, avasallante. ¿Qué sucede cuando la palabra se vuelve un arma? ¿Cuándo un discurso se transforma en violencia?&nbsp;&nbsp;El lenguaje como alfarero de la realidad.&nbsp;&nbsp;Judith Butler, en su libro “Lenguaje, poder e identidad” (1997), sostiene que las palabras no solo describen el mundo, sino que lo moldean. No son neutrales ni estériles. Son actos en sí mismas. Un insulto no es solo una palabra: es una herida abierta, un golpe invisible que cala en la piel de quien lo recibe. Una difamación no es solo una opinión: es un peso que se adhiere a la identidad de la víctima y la redefine ante los ojos del mundo.&nbsp;Deborah Tannen, en “Tú no me entiendes” (1990), nos recuerda que el lenguaje no solo comunica, sino que organiza nuestras relaciones. En cada frase, en cada entonación, se filtra una forma de ver el mundo, una manera de distribuir poder. Los discursos no solo expresan, también imponen jerarquías, silencian voces o, por el contrario, abren senderos de diálogo.&nbsp;Las palabras son, entonces, territorio de disputa. Y en esa batalla diaria por el sentido, algunos eligen usarlas para construir, mientras otros las afilan hasta volverlas dagas.&nbsp;&nbsp;El discurso como herramienta de violencia.&nbsp;&nbsp;En la era digital, donde cada opinión se amplifica con la fuerza de un torrente, el poder de la palabra ha alcanzado un nuevo umbral. Un streamer, desde la comodidad de su &nbsp;programa, puede exponer la intimidad de otra persona con la impunidad que otorga una pantalla. Un periodista amarillista puede modelar la realidad a su antojo, vistiendo de verdad lo que no es más que espectáculo. Un político puede reducir el debate a la burla y convertir la discrepancia en una sentencia de ostracismo.&nbsp;Pierre Bourdieu, en “Sobre la televisión” (1996), advertía que el lenguaje mediático no es un reflejo del mundo, sino un dispositivo que lo ordena y lo manipula. Cuando los medios abrazan el sensacionalismo, la verdad se vuelve un artificio maleable. La agresión se normaliza, la desinformación se convierte en moneda corriente y la violencia simbólica deja de ser invisible para volverse parte del paisaje cotidiano.&nbsp;A nivel político, la degradación del discurso público no es un accidente: es una estrategia. Funciona como un mecanismo de disciplinamiento, un modo de señalar enemigos y dividir la sociedad en trincheras irreconciliables. La filósofa argentina Leonor Arfuch, en “El espacio biográfico” (2002), plantea que el relato que se impone sobre una persona o un grupo puede convertirse en una prisión discursiva. Quien es etiquetado desde el poder difícilmente escape de esa narrativa, porque el lenguaje tiene la capacidad de fijar destinos, de convertir una acusación en un estigma imborrable.&nbsp;&nbsp;Las heridas que deja la palabra.&nbsp;Pero las palabras no mueren en el instante en que se pronuncian. Se adhieren a la piel, se instalan en la memoria, perforan la autoestima de quien las recibe. Un discurso agresivo no se disuelve con el paso del tiempo: se acumula, se multiplica, se convierte en una carga que la víctima lleva consigo, incluso cuando la conversación ha cambiado de tema.&nbsp;La violencia verbal precede y alimenta otras formas de violencia. La historia ha demostrado que antes de cada genocidio hubo discursos que deshumanizaron al enemigo. Antes de cada acto de represión hubo palabras que justificaron el atropello. Antes de cada linchamiento mediático hubo voces que señalaron a la víctima y le negaron el derecho a defenderse.&nbsp;Sin embargo, así como la palabra puede ser filo, también puede ser abrigo. Puede reparar, puede restaurar. Un discurso puede oprimir, pero también puede liberar. La clave está en la responsabilidad con la que la usamos, en la conciencia de su alcance y en la ética de su empleo.&nbsp;&nbsp;El desafío de una palabra responsable.&nbsp;&nbsp;No podemos escapar del lenguaje, pero sí podemos decidir cómo lo habitamos. En un mundo donde la comunicación se ha vuelto instantánea y omnipresente, la reflexión sobre la palabra es más urgente que nunca. ¿Cómo dialogamos? ¿Cómo argumentamos? ¿Cómo nos enfrentamos al disenso sin convertirlo en guerra?&nbsp;Butler nos recuerda que las palabras pueden abrir nuevas posibilidades de existencia. Elegirlas con cuidado, utilizarlas con respeto, implica un acto de resistencia contra la lógica del odio y la manipulación. En tiempos donde el ruido es ensordecedor, la palabra pensada, pausada y ética es un gesto de valentía.&nbsp;Porque al final, la historia no la escriben solo los hechos. La escriben, sobre todo, las palabras con las que los narramos.&nbsp;Julián Lazo Stegeman&nbsp;

Violencia discursiva: intimidad, medios y política

El ahorro de tiempo es cada vez más anhelable. Internet y la globalización es una biblioteca digital gigante en donde podemos encontrar tutoriales, (formas de actuar), para aprender y consumir. Hoy es común la ansiedad por querer completar un curso, por terminar la serie de Netflix recomendada por todos o escuchar el podcast que recomendó tu mejor amigo; poco a poco sientes que 24 horas en el día no son suficientes. Con el fin de acaparar realizaciones, se recurre al speedwatching; esto puede traducirse como “visualización apresurada”, es una tendencia relativamente nueva para consumir distintos tipos de contenidos audiovisuales utilizando una velocidad de reproducción mucho mayor que la natural. Se está usando en todas las edades, pero especialmente por los jóvenes o generaciones nativas tecnológicas: Millennials (29 a 44 años) y Centennials(16 a 30). El fin es consumir más en menos tiempo: una clase virtual o un capítulo de serie de televisión, filmados en una hora, puede verse en 40 minutos. YouTube fue pionero de esta opción, sus videos pueden verse al doble de velocidad; han recibido solicitudes para agregar velocidades de reproducción de 3x, 3.5x y 4x”. Netflix, WhatsApp, Spotify, y en los celulares, se puede controlar la velocidad en la que se reproducen sus mensajes. En TikTok los videos duran un minuto o menos y las canciones van más rápido de lo normal o personas hablando apresuradas; las redes sociales han normalizado el aceleramiento del ritmo de los audiovisuales; vivimos todo rápido, debido a los tiempos actuales sentimos ansiedad por estar perdiéndonos muchas cosas, por falta de tiempo.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;En cierta prensa escrita, las palabras o conceptos claves, están escritos en negrita, para ser leídos obviando las palabras restantes. Esta costumbre es contraproducente, porque genera: .- Incremento de impaciencia. .- Baja comprensión del contenido. .- Cerebro acostumbrado a estímulos constantes, con detrimento de atención al recibir información que no esté a altas velocidades. .- Disminución de la atención sostenida.&nbsp;Es dañino especialmente para las infancias y adolescencias, debido a que se encuentran en un periodo formativo en sus capacidades de atención, retención, comprensión y memoria. Antes de entrar en esta práctica, es necesario considerar, si es el momento adecuado para aceptarla y ser conscientes al tiempo de adoptarla, para no convertirla en un hábito peligroso.&nbsp;QUERIDOS LECTORES: Los invito a reflexionar sobre lo que nos rodea en los nietos y bisnietos, para realizar lo que podamos; como docentes podrá explicarnos la desmotivación de los alumnos en la “lenta” pedagogía tradicional; ocuparnos es una nueva exigencia, a nuestra compleja profesión de enseñantes; deberemos ser capaces de entender y enseñar, que la tecnología sin una pedagogía transformadora, se torna en decorado. Por este camino de reflexión, sobreviviremos a la Inteligencia Artificial, sin ser reemplazados.“Que reine la libertad. El sol nunca se pone en tan glorioso logro humano”Nelson Mandela

“Árbol que nace torcido nunca sus ramas endereza…”
El ahorro de tiempo en las personas…
2ª Entrega

Sin embargo, el Profeta de Nazaret que no fue insensible al dolor, ya que padeció el precio de la incomprensión de las autoridades del pueblo al que tanto amaba, conoció además la lucha para aprender la libre obediencia.&nbsp;Pero, ¿fue libre o esclavo de la ley de un Padre opresor? ¿Se puede ser libre y obediente a la vez? ¿No será que la obediencia nos vuelve esclavos y que, por lo tanto, nos destruye? ¿Puede haber verdadera esperanza mientras alguien tenga que obedecer?Un sabio cardenal franciscano Reniero Cantalamessa suele decir lo siguiente haciendo memoria de Ulises, personaje de la mitología de los antiguos griegos: “Nos ligamos por el mismo motivo por el que Ulises se ató al mástil de la nave. Ulises quería a toda costa volver a ver su patria y a su esposa, a quien amaba. Sabía que tenía que pasar por el lugar de las Sirenas, y temiendo naufragar como tantos otros antes que él, se hizo amarrar al mástil después de haber hecho tapar los oídos de sus compañeros. Llegado al lugar de las Sirenas fue seducido, quería alcanzarlas y gritaba para que le soltaran, pero los marinos no oían, y así superó el peligro y pudo llegar a la meta”. Mientras Ulises estuvo atado, ¿perdió su libertad? De ninguna manera, fue más libre porque estaba ligado a sus compromisos con su amada Penélope.&nbsp;Para nosotros, nuestro Ulises, llamado Jesús, se dejó atar no a un mástil, sino al madero de la cruz, porque Él estaba totalmente ligado al Padre y a su Esposa, que es la Iglesia. El demonio lo seducía para que no pusiera su esperanza en el humilde servicio, sino en la lógica de la ilusión del poder despótico; de la violencia que Él mismo había experimentado y padecido junto con sus pobres paisanos de Galilea.&nbsp;Recemos para que, durante este tiempo de la cuaresma del año santo, en que recordamos y actualizamos el misterio del “Hijo atado al madero” (como Ulises atado al mástil), nos ayude a ligarnos (religarnos) a nuestros mejores compromisos para tener la libertad de amar, y contribuya también a que, de ese modo, sepamos tomar distancia de las sirenas tentadoras que, con su bello canto, nos quieren seducir para alejarnos de la verdadera esperanza. Y recordemos que vale la pena padecer por amor para experimentar y dar a conocer la alegría del amor entregado hasta el extremo. Ese es el maravilloso precio de la libertad, es la certeza de la esperanza que no defrauda.Vale la pena luchar en el desierto como Jesús para ligarnos a la esperanza que no defrauda como Ulises de regreso a su hogar.

Cuaresma, la lucha y la verdadera esperanza

Un procedimiento que garantiza la división de poderes.&nbsp;&nbsp;La Constitución Nacional establece con claridad cómo deben designarse los jueces. En el caso de la Corte Suprema, el artículo 99, inciso 4, dispone que el presidente debe proponer a los candidatos, pero solo pueden asumir si cuentan con el acuerdo del Senado, es decir, con el respaldo de la mayoría de los representantes del pueblo. En cuanto a los jueces de tribunales inferiores, el artículo 114 asigna al Consejo de la Magistratura la tarea de seleccionar candidatos mediante concurso público y elevar una terna al presidente, quien elige a uno de ellos y lo somete a la aprobación del Senado.&nbsp;Este procedimiento no es una mera formalidad burocrática. Su finalidad es evitar que el Poder Ejecutivo designe jueces a su antojo, asegurando que los magistrados sean elegidos con criterios de idoneidad y sin compromisos políticos. Saltarse estos pasos implica una violación constitucional y atenta contra la independencia judicial.&nbsp;&nbsp;El uso polémico del inciso 19 del artículo 99.&nbsp;&nbsp;El presidente Milei ha intentado justificar su decisión amparándose en el inciso 19 del artículo 99 de la Constitución Nacional, que le otorga la facultad de cubrir vacantes judiciales en caso de que el Congreso no esté funcionando. Sin embargo, este argumento es erróneo y su aplicación resulta forzada.&nbsp;Este inciso fue incorporado en la reforma constitucional de 1860, cuando el Congreso tenía sesiones ordinarias solo de mayo a septiembre, y el país contaba con una infraestructura de transporte y comunicación extremadamente precaria. En esa época, los legisladores viajaban en carreta y sus traslados podían demorar semanas, lo que justificaba la posibilidad de que el presidente designara jueces en comisión para evitar la parálisis del Poder Judicial. Pero en la actualidad, cuando el Congreso tiene sesiones extraordinarias y puede reunirse en cualquier momento si el Ejecutivo lo convoca, este mecanismo carece de sentido.&nbsp;Además, el espíritu del inciso 19 nunca fue permitir que el Ejecutivo sorteara el control del Senado para imponer jueces a su antojo. Se trata de una herramienta de emergencia, de aplicación excepcional y temporaria, no de un atajo para eludir los procedimientos constitucionales. Interpretarlo de manera contraria implicaría habilitar un abuso de poder que desvirtúa la separación de poderes.&nbsp;&nbsp;Un antecedente peligroso.&nbsp;&nbsp;La historia reciente muestra que intentar designar jueces por decreto es una estrategia riesgosa y poco legítima. En 2015, el entonces presidente Mauricio Macri intentó nombrar por decreto a Carlos Rosenkrantz y Horacio Rosatti como jueces de la Corte Suprema. La maniobra generó un amplio rechazo y, finalmente, ambos magistrados debieron someterse al proceso constitucional de aprobación del Senado. En aquel momento, incluso sectores aliados a Macri reconocieron que el intento de eludir al Senado había sido un error político y legal.&nbsp;Milei, con su decisión de seguir el mismo camino, no solo repite una medida cuestionable, sino que lo hace en un contexto aún más delicado, en el que la estabilidad institucional del país se encuentra en juego. La insistencia en avanzar con estas designaciones sin consenso legislativo sienta un precedente que podría ser utilizado en el futuro por cualquier gobierno para imponer jueces sin control democrático.&nbsp;&nbsp;El inciso 4 del artículo 99 y el consenso político.&nbsp;&nbsp;Para evitar que una sola fuerza política imponga jueces de la Corte Suprema sin consenso, la reforma constitucional de 1994 incorporó un cambio clave en el artículo 99, inciso 4. Desde entonces, se exige el acuerdo del Senado con el voto de los dos tercios de sus miembros para la designación de jueces de la Corte.&nbsp;Este requisito no es un obstáculo arbitrario, sino una garantía de que los jueces del máximo tribunal sean elegidos con amplio consenso y no respondan a los intereses de un solo partido. La exigencia de los dos tercios obliga a que haya acuerdos entre distintas fuerzas políticas, lo que ayuda a preservar la independencia judicial y evita que el Poder Ejecutivo manipule la composición del tribunal.&nbsp;Si Milei pretende designar jueces sin pasar por este proceso, no solo estaría vulnerando la Constitución, sino que desnaturalizaría el principio de equilibrio de poderes y socavaría la legitimidad de la Corte Suprema.&nbsp;&nbsp;El riesgo de un Poder Judicial sometido.&nbsp;Uno de los principios fundamentales de la democracia es la existencia de un Poder Judicial independiente, que pueda actuar con imparcialidad y sin estar sujeto a las presiones del gobierno de turno. Cuando un presidente designa jueces sin pasar por los mecanismos constitucionales, se corre el riesgo de que estos magistrados no actúen con independencia, sino con lealtad al Ejecutivo que los colocó en sus cargos.&nbsp;Esto debilita el Estado de Derecho, ya que un Poder Judicial condicionado no puede garantizar el respeto de las leyes ni el equilibrio de poderes. Si los jueces responden más a los intereses del presidente que a la Constitución, la Justicia deja de ser un órgano de control y se convierte en una herramienta del oficialismo.&nbsp;&nbsp;Reacciones y posibles consecuencias.&nbsp;Este tipo de decisiones generan incertidumbre jurídica y política. Los jueces nombrados de manera irregular pueden ver debilitada su legitimidad, lo que afecta la confianza en el sistema judicial. También pueden abrirse procesos judiciales y planteos de inconstitucionalidad que terminen generando un desgaste innecesario para el gobierno.&nbsp;El respeto a la Constitución y a los mecanismos institucionales no es una cuestión de ideología, sino de principios democráticos. Javier Milei, al designar jueces por decreto, no solo vulnera la Carta Magna, sino que socava la confianza en el Poder Judicial y pone en riesgo la estabilidad institucional del país. La independencia de los jueces es un resguardo fundamental contra los abusos de poder, y cualquier intento de manipular el sistema de designaciones debe ser rechazado con firmeza.&nbsp;Si la democracia argentina quiere mantenerse fuerte y saludable, es imprescindible que sus líderes respeten las reglas del juego y garanticen que la Justicia siga siendo un poder independiente, libre de las presiones del Ejecutivo. Lo contrario significaría un retroceso peligroso que la sociedad no puede permitirse.&nbsp;Julián Lazo Stegeman&nbsp;

La designación de jueces por decreto: un atropello institucional.

El dolor crónico se caracteriza por su persistencia durante más de tres meses, lo que impacta de forma negativa en la calidad de vida de quienes lo padecen. A diferencia del agudo, que cumple una función de alerta, el crónico puede mantenerse sin una causa evidente o extenderse más allá del tiempo de recuperación de una lesión, volviéndose difícil de tratar. Este tipo de dolencias afecta a millones de personas en el mundo. Pueden manifestarse de diversas formas y con distintas intensidades. La OMS y el CDC de EEUU, distinguen estos tipos de dolor crónico. .- Dolor crónico primario: se caracteriza por no tener una causa clara o identificable, es una condición por sí mismo. .- Dolor por cáncer: surge como consecuencia directa del crecimiento tumoral o de los tratamientos aplicados, como la radioterapia o la quimioterapia. .- Dolor &nbsp;postquirúrgico o postraumático: persiste tras una cirugía o una lesión, incluso cuando la herida original ya ha cicatrizado. .- Dolor neuropático: resulta de un daño o alteración en los nervios, generando sensaciones de ardor o descargas eléctricas. Uds. lo reconocerán en la Diabetes, en Neuralgias, y el Post-herpético o después de la culebrilla. .- Dolor crónico oro-facial y cefalea: incluye los que afectan la cara y la cabeza, como migrañas o dolor de mandíbula, mala mordida o bruxismo al dormir. .- Dolor visceral: afecta los órganos internos, como el intestino o el estómago, y se siente de manera profunda y constante. Colon irritable, Dispepsia (A lo que llaman gastritis). .-Dolor musculo-esquelético: Se relaciona con músculos, huesos y articulaciones; es común en la artritis y artrosis, el dolor de espalda. Uno de los más frecuentes es llamado “lumbago” o lumbalgia, por alteración de columna o causa muscular. &nbsp; ¿Cómo se siente una persona con dolor crónico? Con sensación de ardor, de dolor punzante o de una presión profunda que se mantiene activa por meses o años. Estos síntomas afectan físicamente y pueden agotar la energía, dificultando las actividades cotidianas; alteran el estado emocional, con altos niveles de estrés, ansiedad o depresión; la persistencia del malestar disminuye la calidad de vida y puede llevar a frustración constante. Para el tratamiento existe la combinación de terapias farmacológicas y no farmacológicas; entre los fármacos, existen los que actúan por diferentes mecanismos y algunos alteran la forma en que los nervios procesan el dolor. Se recomiendan opciones como la fisioterapia, que mejora la movilidad, la terapia psicológica, cognitivo-conductual, que enseña a manejar el impacto emocional; el yoga, muestra beneficios en los pacientes. El enfoque debe ser multidisciplinario en el Equipo de Salud. QUERIDOS LECTORES: Es probable que esto les sirva, para no sentirse tan incomprendidos y, a veces solos, por la falta de empatía debido a la ignorancia en el tema, de quienes nos rodean por falta de Educación para la Salud. drgandini@yahoo.com.ar &nbsp;

“Árbol que nace torcido nunca sus ramas endereza…”

El Santo Padre reflexiona en su mensaje para la Cuaresma del Año jubilar sobre el “caminar juntos”, planteando tres llamados a la conversión: como peregrinos, en la sinodalidad, y la esperanza.“Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa Cuaresma, en la fe y en la esperanza”, expresa el Papa Francisco en su mensaje para el tiempo litúrgico de la Cuaresma 2025&nbsp;Sobre la acción de “caminar”, señala Francisco que “el lema del Jubileo, ‘Peregrinos de esperanza’, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel”.De lo que surge una “llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida”. Y plantea las preguntas: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? (…)Y en segundo lugar reflexiona sobre “la vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales”, afirmando que “el Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos”.Y plantea una segunda llamada, “la conversión a la sinodalidad” haciendo examen de conciencia sobre la capacidad “de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades”.Recordemos que el término “sínodo” significa algo así como “caminar junto con” y que el término “autorreferencialidad” refiere a la actitud de quienes analizan todo en función de sus gustos, necesidades y experiencias, sin admitir otros planteamientos que pudieran poner en crisis sus esquemas mentales.&nbsp;Por último, insiste el sucesor de Pedro en su invitación a vivir “este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo, sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual”, dice.Y con ello una “tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo?”Finaliza el Papa Francisco recordando que “gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» (1 Tm 2,4)”.Comparto con ustedes un soneto que he escrito hace unos años atrás: Soneto al miércoles de cenizas: “Recuerda que eres polvo en los caminos,/fugaz como reflejo de los ríos,/recuerda que en las sombras hace frío,/recuerda que la muerte es tu destino. /Recuerda que eres siempre peregrino,/recuerda que en tu alma hay desvaríos,/tu vida es laberinto en el hastío,/fugaz sombra de pájaros y trinos. /Conviértete, que el polvo resucita;/transfórmate en el Dios Crucificado./Levántate del foso donde habitas. /El tiempo del invierno ya ha pasado./Despiértate del sueño en que dormitas,/ reclínate en el pecho del Amado”.No dejemos de rezar por el papa.¡Tengamos un fecundo tiempo de cuaresma!

Cenizas y esperanza

&nbsp;Desbloqueamos el teléfono más de 100 veces al día para revisar notificaciones o leer noticias. Hay probabilidad de que estemos usando algún software basado en inteligencia artificial. La gran mayoría utilizamos inteligencia artificial, pero somos poco conscientes de ello; nos apoyamos en aplicaciones que usan inteligencia artificial para resolver problemas diarios. Nuestros datos y preferencias alimentan estos algoritmos, afinando las sugerencias para que se ajusten a nuestros gustos casi perfectamente. Es un gran beneficio del que nos servimos, porque bien usado nos ayuda en nuestra productividad. La IA tiene la capacidad de darnos muchos beneficios todos los días; nos indica el mejor camino a seguir, nos sugiere noticias, ropa y hasta películas. Imaginemos, planear un viaje sin la ayuda de aplicaciones de navegación o elegir una película sin recomendaciones personalizadas. A veces, parece que los algoritmos nos leen la mente. ¿No te pasó que pensaste en una canción y de repente apareció en tus recomendaciones? Es necesario aprender sobre cómo obtener el mejor provecho de la IA y mejorar las decisiones diarias. Cuando mejor la usemos, por la estrategia empleada, vamos a gozar de mejores beneficios. Un fantasma que nos persigue son las habilidades que perdemos por usar esta tecnología.&nbsp;El uso masivo de la IA nos vuelve muy dependientes del celular y de la computadora. Aunque nos ahorra tiempo, muchas aplicaciones nos privan de ejercitar nuestra memoria, o nuestro ejercicio de operaciones matemáticas. Es preciso decidir cuales habilidades vamos a delegar; los investigadores nos sugieren que: -Tenemos que ser estratégicos respecto a cuáles vamos a perder. Nosotros necesitamos mantener la creatividad y la capacidad crítica. A muchas cosas las vamos a poder hacer más rápido con tecnología, entonces reservémonos las cosas entretenidas de las que disfrutamos. En otras palabras, usar la IA para tomar mejores decisiones, implica que la pérdida de habilidades venga aparejada de la obtención de otras beneficiosas, como mantener la verificación que sus respuestas sean correctas; manteniendo el pensamiento crítico, podremos estar en lugares de equilibrio en el uso. Esto también requiere entender los límites de lo que la IA puede hacer.Tenemos que terminar con esto de instalar aplicaciones en el celular y ponerle todo: En el fondo tenemos que tomar conciencia del valor de nuestros datos. Al contrario de la imagen que tenemos, muchas veces, de que en el futuro vamos a ser personas dependientes o pasivos de la tecnología, su uso correcto nos demanda ser más activos, investigar y leer, qué datos estamos compartiendo y a quién se los brindamos.&nbsp;QUERIDOS LECTORES: Vale como decían nuestros abuelos, saludablemente: “Ni tan, tan, ni muy, muy”, como principio para mantener ciertos límites.“Aun cuando estaba en el orfanato y recorría las calles buscando qué comer para vivir, incluso entonces, me consideraba el actor más grande del mundo”Charles Chaplin<a href="mailto:drgandini@yahoo.com.ar">drgandini@yahoo.com.ar</a>

Editoriales

EL MODELO MILEÍSTA Y LA ALERTA DE UNA POSIBLE ESTABILIDAD ARTIFICIAL.

“Árbol que nace torcido nunca sus ramas endereza…” Las nuevas masculinidades, la autenticidad posible… 4ª Entrega